照片内斯特·努涅斯 照片:内斯特·

努涅斯。 人民的社会基础与公民社会 努埃维塔斯镇 (2022) 的抗议活动中高呼“团结的人民永远不会被打败”,2021 年 7 月 11 日 (11J) 也发生了这种情况。官方将当时的新教徒称为“破坏者”和“罪犯”,他们中的大多数人基于自决代表权和包容性的要求而要求获得公民身份,这也表明了公民身份作为稀缺商品的内容。 “人民”不是社会结构的事实,而是制度和政治创造的行为。葛兰西在“平民”含义的框架内将人民描述为“被压迫者的社会集团”,反对掌权的“历史集团”。从这个角度来看,政治权力的唯一所在地是政治共同体:人民。

正如社会学家埃米利奥·圣地

亚哥所总结的那样,古巴所谓人民的社会基础的一个基本领域是“不稳定阶层”,即“后苏联时期古巴的核心社会学事实”。 这种不稳定阶层(包括非正规工人,如“战士”,以及收入不足且必须进行“搜查”的正规工人)的生活的社会再生产,因国家的退出 阿联酋 WhatsApp 号码数据 而受到更严重的影响。 20 世纪 90 年代,服务和资源提供领域。 同时,它是一个没有自组织、没有制度化政治代表、也没有在“公民社会”中占有一席之地的社会区域。 如果我的理解正确的话,另一个原因可以解释古巴公民社会概念使用的突变。

当这个词出现在该国时

它被用在许多批评性的话语中,以自由主义的形式,仅仅作为对国家的反对。为此,古巴国家重要官员用当时非常著名的话语来回应,例如:公民社会是“一只猫”,或者是“美帝国主义针对古巴革命的特洛伊木马”,这些短语揭示了这个概念对联想主义的强 塞浦路斯 WhatsApp 号码列表 调的倾向。 然而,最近的理论观点也可以解释古巴的一些政治行为。对于制度主义方法来说,按照弗雷德·布洛克和彼得·埃文斯的方式,国家和市场并不是不同的经济活动组织模式,而是相互组成的领域。 从这个角度来看,古巴的一个“自营职业”领域声称对这种关系做出了贡献,同时要求自我组织并得到国家的平等承认。

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