在 1999 年的《巴巴多斯宣言》和后来桑地诺革命中尼加拉瓜区域自治系统的立法中，自治允许在讨论土著人民所拥有的新权利方面取得进展。因此，自 1990 年代以来，领导人一直在创建政治、法律和象征性框架来推进自决。并非没有意识到这些争论，马普切人决定推进一项他们称之为自决的历史性项目。用 Jose Mariman 的话来说，这些新假设不同于世纪的土地要求；但是，填海造地下的自治权得到加强。对于马普切人来说，自治的概念并不是同质的，它揭示了马普切政治社会内部的争论，它告诉我们在想象马普切人的未来时，强调民族文化或传统存在的话语现在，什么是自我-决心是什么意思？在 # 年召开的第三届马普切国民议会上声明：占领意味着我们人民发展进程的中断和土著保留地人民的困境。

大会宣布在以下几点支持我们

因为我们要成为我们自己发展过程的管家和主角，根据我们十五年来保障我们的权利和文化遗产，在《ü》杂志的思想机关中，写着：没有土地的马普切人不是马普切人。多年后，在与领导人的谈话中，她回忆起她是如何提出制定新宪法的必要性，承认马普切人是权利主体。有内部压力要求履行中国民主党主席候选人的承诺，例如宪法承认。, 批准国际劳工组织第 1 号公约和土著人民法保护和促进 喀麦隆人的国家身份清单 身份的电话号码保护，试图在全球范围内的民主化浪潮的框架内明确反对独裁统治。Colonial Vision 制定了平权行动政策，使马普切人能够在接受教育、为学生提供经济支持、推广艺术和融入教育系统方面茁壮成长。

法律颁布后近年的扶持政策

与身份政治化相关的两个新现实可以被认为是相关的：自治运动和平权政策的兴起。两者都认同由不平等和差异构成的经济模式，他们最终创造了一个政治框架，在这个框架中，种族归属的成员被归入新自由主义而不是权利主体，并且很难使自己适应基于不平等者加强了体制外运动，在民主转 DX 潜在客户 型的前七年取得了更大的政治影响。自从 ñ 成立以来，自决权一直是马普切人的政治愿景。这可以被视为向民主的又一次过渡，因为 n 加强了支持马普切政治进程的社区及其传统领导人领导马普切民族解放项目的观点。