所有建筑都应该包含的欲望项目，是对个人福祉的渴望。也就是说，我们为社会设计，但我们不断为自己设计建筑。我们无法投射一个我们不 相信、无法认同的空间。 第二个原则是社会接受度。我们对社会进行规划，以便未来的用户获得被接受的快乐，成为更广泛群体的一部分，我们甚至让那些居住在我们空间的人感到 与众不同。 最后，我们投射出欲望的形式来扩大行动的可能性，我们投射出扩大可能性的范围。这无疑是建筑欲望的巨大力量，而这反过来又应该让我们充满责任。 建筑一旦形成和建成，就会将可能的范围扩大到常常闻所未闻的极端。它改变的行为模式远远超出了纯粹建筑对象的能力。建筑改变现实。 这就是为什么建筑项目的根源是文化，但与此同时，它的最终产品也非常文化。成为文化的一部分，创造文化。在这里，文化的概念是在尽可能广泛的范围内理解的。

推动欲望成熟为项目形式的汽油通常在

玛丽娜的文本中，特别是在建筑行动中，就是智慧。玛丽娜还发展了一种智能理论，其中某些方面因其特殊的建筑内涵而脱颖而出。 作为原则的宣言，哲学家是实践智慧的热心捍卫者。实践智力优于理论智力，因为它能够思考可能性，然后实现它们。就是这么简单，而且符合建筑学科。 而实际上，智慧离不开行动，每一个项目都是为了实现它。我们需要设定适 Telegram 用户号码列表 当的目标并养成良好的习惯，使我们能够从决定转向行动。智力拥有能够实现其目标的宝贵工具：责任感、意志和理性。另一个重要资源是创造力，即在现实中发明可能性以及解决重大问题的新解决方案的能力。 何塞·安东尼奥·马里纳整个万花筒般的反射似乎是用建筑钥匙写成的。在他作品的幕后，我们现在似乎正在恢复的一个词的一个积极而光明的假设闪闪发光道德。

与我们之前谈到的存在主义伦理

的痛苦完全相反，玛丽娜提出了一种积极的驱动力，它远远超出了在这个复杂时代管理我们自己的工具性方法。 玛丽娜怀着克服当前恶性循环的美好愿景，敢于以勇气和热情以积极方向的形式提出对我们社会的新解读。最后，我将给您留下他最刺激的文本之一。 在我们的社会中，两种信仰体系相互对立：现代性，基于启蒙思想，由对理性和科学的崇拜所定义；现代性，基于启蒙思想，由对理性和科学的崇拜所 DX引导 定义；后现代性将智慧等同于创造，不相信理性或绝对真理。超现代性克服了这两个问题，发展了一种新的智力理论，其基本功能不是知识，而是指导行为以摆脱我们所处的有利位置，其中包括感觉和行为自我控制机制，即意志力。它的主要特点是能够在现实中创造可能性。因此，它是一种创造目标、评估目标、开发项目并执行它们的创造性智能，一种旨在采取行动的智能。